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黄帝与蚩尤之战，史称“涿鹿之战 ” ，历来对其战地有两种不同的说法：一是现河北省涿鹿县东南；二是山西运城盐池 。这两种说法均有出处和理由。然而历史史实只能有一种 ，笔者认为，黄帝 、蚩尤之战不应在河北涿鹿 ，而应该在山西运城盐池一带 ，也就是古之解地，其理由如下：
第一 ，从黄帝 、蚩尤之战的原因考之 。黄帝、蚩尤为什么要交战 ，这是讨论“涿鹿之战 ”的前提 。按照史界比较多的说法，这一战争的目的就是为了争夺地盘或帝位。然而用历史的观点看，这一论点是站不住脚的 。四 、五千年以前 ，祖先正处于狩猎和采集时代 ，人类改造自然的能力十分有限，只能是坐收大自然之利 。在维持生命的诸要素中 ，大自然赋予了原始先民丰富的野生动物和植物 ，各种猎物与自然植物可以说是应有尽有，然而维持生命十分重要的盐却很难得到 ，而且华夏先民开疆破土的地方——黄河中游又不靠近大海 ，煮盐的条件也不成熟，但上天却赐予了河东大地天然的 盐 ，它不用人力煮炼 ，靠的仅是天日的曝晒，中条山南风的吹拂 ，自然结晶 ，即可以采食。从 字“重复 、无休止”的引申义中也反映了 盐的天然性 。另外从“ ”字的本义看，《说文解字》释“ ”曰：“河东盐池袤五十一里，广七里 ，周百十六里” ， 即专指运城盐池 。所有这些都反映出河东之盐的历史地位以及古人对它的依赖（其实盐的重要性历来就没有变，到汉朝桑弘羊都力主控制盐铁 ，并著有《盐铁论》） ，这也正是河东地区为什么成为尧、舜 、禹建都之地的主要原因。在尧 、舜、禹之前的黄帝时代，对河东盐自然会更加依赖 ，黄帝部落也自然会把河东作为立身之地 ，并控制盐池。然而，先民都需要食盐 ，包括炎帝部落 、蚩尤部落以及其他诸部落 。在这样的背景下 ，炎黄之战和炎黄与蚩尤之战便成为争夺生命地的必然，只不过结果不同而已罢了 ，炎黄之战导致了炎 、黄两部落的民族融合；炎黄与蚩尤之战则导致蚩尤被杀 ，蚩尤部落群龙无首，族人瓦解，有的融合到炎黄族中 ，有的则趋向他方 。
第二 ，从“涿鹿 ”一词考之。“涿鹿 ”不同于现河北的涿鹿，其地应河东盐池一带 。考此之前有必要对炎、黄、蚩尤属地作一番说明和探究 。炎帝属地据考证在今上党高平羊头山一带 ，这已经成为一不争的事实。而黄帝属地尽管有种种说法 ，但从尧舜禹的承传与建都可知，黄帝的属地也就在河东一带 。至于蚩尤 ，传说是九黎族人 ，其属地也应在河东一带 。从甲骨文 、金文 、篆文的字形演变看，“冀”字本义是象征戴有头上长角、足饰为兽爪形的假面具舞蹈——后世所称的“蚩尤戏 ” ，而这种后来演变成“撞拐拐 ”的蚩尤戏事实上不仅仅在现河北的涿鹿普遍 ，在山西特别是晋中 、晋南 、晋东南也非常普遍。“冀”，许慎《说文解字》释之为“北方州也”；《尔雅》解之为“两河间曰冀州 ”；《吕氏春秋》记之为：“两河之间为冀州 ，晋也 。 ”顾颉刚先生在《州与岳的演变》中断言：“冀州原出冀 ，冀为晋所灭，故以冀称晋 。”从文献可知，古之冀州指的就是黄河以东、以北 、以西 ，河东 、上党自在其中 ，但不必包括现涿鹿。古之冀州所指就是以盐池为中心的河东地区，而且冀州之冀与今河津市的古冀国必有传承或关联 。既然如此 ，这“铜头铁额 ”的蚩尤族人也必生活在河东周边或就在河东本土 。分析下来 ，炎、黄与蚩尤实际生活在远古时期的同一生命区域内，围绕河东盐池这块风水宝地的争夺也就成为自然之事。
《逸周书?6?1尝麦》篇记有：“昔天之初 ，诞作二后 ，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皋 ，以临四方……蚩尤乃逐帝 ，争于涿鹿之河，九隅无遗 。赤帝大慑 ，乃说于黄帝 。执蚩尤 ，杀之于中冀。 ”从这段文字记述中可以得出以下几点：①蚩尤曾逐帝；②争于涿鹿之河；③蚩尤被杀于中冀 。蚩尤逐帝的目的十分明显是为了霸得盐池，而涿鹿到底指什么，笔者以为“涿鹿”实际应为“逐卤 ” ，意即逐出卤地 ，卤地即盐池 。《史记?6?1货殖列传》曰：“山东食海盐，山西食卤。 ”段玉裁《说文解字?6?1盐部》曰：“盐 ，卤也 。天生曰卤 ，人生曰盐”，即许慎所指的“ ” 。后“逐卤 ”演化成了名词“涿鹿” ，将蚩尤逐出盐池的“逐卤之战 ”也变成了“逐鹿之战 ”。同时 ，“争于涿鹿之河”所反映的也是在盐池与黄河间的战争，这与另一个历史人物风后葬于风陵渡 ，怕蚩尤残部卷土重来 ，守护西南大门的传说也是一致的 。
第三，从民间传说考之 。在三晋大地 ，特别是晋南 、晋东南和晋中一带 ，有关古史的传说非常多。现列举几则：
《安邑县志》记载：“蚩尤村向奉蚩尤”，这蚩尤村就是现盐池东南约二华里中条山脚下东郭乡的“从善村 ”，过去叫蚩尤村 ，后改现名 ，有“改恶从善 ”之意，村里的蚩尤冢 。足见蚩尤村来历不平常 ，也反映了蚩尤起码曾活动于此地 。宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“轩辕氏诛蚩尤于涿鹿之野 ，血入池化卤，使万世之人食焉。今池南有蚩尤城 ，相传是其葬处。”“解州盐泽方百二十里 。久雨 ，四山之水，悉注其中 ，未尝溢；大旱未尝涸 。卤色正赤 ，在阪泉之野，俚俗谓之蚩尤血。 ”沈括的记载不会凭空而来 ，肯定也采自宋代的传说或史迹记载 。关于河东的解县到汉代才置解县 ，离盐池不远，传说其所以称“解 ”，是因为黄帝捉到蚩尤后 ，就是在这里将蚩尤砍下头颅 ，分解了尸体 。《说文解字》释“解”曰：“解，判也。 ”
在晋东南高平一带有这样的传说：高平距羊头山炎帝陵一里有“换马村 ” ，据说是炎帝为救同族人性命上羊头山采药 ，一天中毒70次，有一次一种断肠草使炎帝疼痛难忍 ，不能骑马 ，只好下马由人抬着走，于是这地方叫“换马村” 。走了一段后人们发现炎帝情况有异 ，急忙呼唤 ，但炎帝病势沉重，连应答的气力都没有 ，此地即叫“不应 ” ，后来谐音为“北营 ”，即现“北营村” 。炎帝死于“北营 ”，人们把抬到山沟里装殓 ，此沟即叫“卧龙弯 ” ，装殓之地称装殓村，后谐音为今之“庄里村”。炎帝的夫人是距庄里村四里远的长珍村人 ，为炎帝生了三子一女 ，女即“精卫” 。至今长珍村都有一个不同他处的习俗，当天旱祈雨时 ，别的村民只能恭恭敬敬焚香向炎帝祈祷 ，唯有长珍村人依仗是炎帝的岳丈家，竟把炎帝像抬到院中阳光下曝晒三日 ，逼他收敛炎炎烈火 ，降雨人间 。
在源远流长的山西傩戏中，现今仍保存有一传统剧目《轩辕战蚩尤》 ，表演者二十四人 ，扮作黄帝的兵将，摆阵攻战，大败蚩尤。演员戴面具 ，以再现黄帝大战蚩尤的过程 。这一剧目流传在寿阳县沟北一带 。
山西有关古史的传说还有很多 ，这里仅叙几则，就足以证出河东乃整个山西中南部历史的辉煌。这几则传说集中折射了上古炎 、黄与蚩尤的史迹。
河东盐池曾经是中华祖先的摇篮 。在这片土地上 ，祖祖辈辈创造了一个个历史辉煌 ，孕育了灿烂的民族文化，河东盐池可以说是华夏民族的根 。
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